二十世纪五十年代，众东说念主的性不雅念起了一次寰球遥远的变化。自从“性创新”(sex revolution)爆发以来，越来越多挑逗男女性欲的事物在市面暴露，并充斥电影、电视、告白、庸碌杂志——且以庸碌杂志为例，销售架最显眼的位置天然与“性”关连，就连不那么显眼的位置，亦然一些素质你“性事百科，还有更多......”的读(毒？)物。要而论之，性爱是当代东说念主跪拜的图腾。 一个危境警报却也同期响起：婚配与家庭都濒临前所未见的危机。一百年前，英国每年仳离数字是两百宗，一九八七年已加多到十五万零一千宗，而仳离率则接近五成。官方贵寓(如：法律扶植数字、经济扶植数字)骄气：每年因婚配闹翻所形成的财务耗损高达二十亿英镑，而对东说念主心灵所形成的创伤，就无从猜测了。 这一代的东说念主越来越对婚配谈虎色变，他们情愿同居也不肯意结婚。当天英国每三个胎儿当中，惟有两个胎儿的父母是正当匹俦。戴约翰(John Diamond)是英国《时报》(The Times)专栏作者，他说：“当代东说念主大都以为婚配不外是一种选拔、一种表态；当天男女毋庸结婚，也照样不错同居，过匹俦的生存。” 婚配不雅与性爱不雅的改动，实在不是善事。好多千里湎于情欲的东说念主，朝夕发现“解放性爱”会毁损他们的自我价值，为他们带来各式性病，并阻拦他们与东说念主诞生恒久踏实的关系。六十年代性解放通顺，东说念主东说念主趋之若鹜，时于当天，东说念主东说念主开动醒转过来：性解放的糖衣背后，是遗害无尽的毒素。 话得说回头，东说念主类历史上某些技艺的性爱不雅，实在是严苛得过了头，险些一笔消除性爱的价值。早期基督教神学家奥利金(Origen)认定性爱的实质是恶，他说：“亚当、夏娃积恶之前，根蒂莫得性生存。如若他们莫得积恶，东说念主类很可能会以另一种玄妙得多的形态来衍生(就像天神那样)，而毋庸进行这罪状不胜的性交行径！” 中叶纪技艺，加尔都西修士伊微尔(Yves Of Chartres)素质信徒一个礼拜要阻挠房事五天：周四挂牵主耶稣被，周五挂牵主受死，周六挂牵童贞圣母玛利亚，周日挂牵主回生，周一向离世的信徒致意！ 维多利亚期间，是禁欲、假说念学的年代，其时甚而有东说念主以为边钢琴的腿也不可披露来！提及来似乎难以置信：维多利亚期间的局促禁欲念念想，于今仍是幽灵不散，隐然影响着一些东说念主。 关联词，非论时下的好色意见，或是旧日的禁欲意见，都偏离了性爱不雅。圣经的性爱不雅绝不外时，倒是现今众东说念主的结合——事实上，咱们必须纳降创造主藉着圣经给咱们的素质，才不错在性事上得着确凿的解放与沸腾。 神已按他的慈详给咱们结合 圣经阐述男女之别——圣经说神“造男造女”(创世纪12：7)。咱们的身材是“好的”，圣经说咱们“受造奇妙可畏”(诗 139:14)，甚而神的女儿耶稣也有肉身。神又创造性器官，让东说念主得享鱼水之欢；性欲亦然神赐的，性事如若享受得宜，不错给东说念主带来莫大的愉悦——正如壁炉里的洪洪猛火，在合宜的环境下，不错赐东说念主阵阵暖意。神起始造亚当、夏娃，“二东说念主赤身赤身并不玷污”(创世纪2：25)，换言之，他们不以我方的性属为罪状温床。 咱们实在不错堂堂正正、坦痛快荡的估量性爱。鲁益师(C.S.Lewis)说：“乐趣的起源是神，不是妖怪。”神绝不会从天上不雅看东说念主间，掩面怪叫说念：“天啊！这些男男女女在干嘛？” 圣经礼赞男女之爱自拍偷拍]藝校兩女生自慰裸聊視頻，而性步履也实在是东说念主际调换的极致。创世纪4：1(“那东说念主和他内助临幸自拍偷拍]藝校兩女生自慰裸聊視頻，夏娃就孕珠自拍偷拍]藝校兩女生自慰裸聊視頻，生了该隐......。”)好多英译本把“临幸”译作“Knew”，抒发了“调换、交流”的有趣。旧约雅歌也绝不矫饰的抒发性爱所激勉的喜悦、柔情、沸腾、乐趣；且看雅歌的开场白：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更好意思。”(歌 1:2) 合宜的性爱既善且好意思，也蒙神悦纳且嘉许。圣经甚而以婚配来表征基督与教会的关系(参看以费所书5章)——还有什么比这更尊贵吗？因此基督徒配头好应该尽情享受性爱，而不应该把性爱看作例行公务。叫东说念主啼笑齐非的是：当天好多启齿捍卫“性解放”的东说念主，反而对性爱的魄力迥殊赋闲。《大都会》(Cosmopolitan)杂志裁剪斯玛西(Marcell dArgy Smith)说：“性爱就像伦敦的‘大笨钟’(Big Ben)——我红运它仍然存在！如若我膂力救助得来，偶尔跑去望望也无妨！” 毕竟对性爱的范例是：交合的必须是一男一女，何况是匹俦。耶稣论到婚配，也所以创世纪为依据：“因此东说念主要离开父母，与内助流畅，二东说念主成为一体。”(马太福音19：5-6；创世纪2：24)圣经的婚配不雅包括几个成分：一、“离开父母”：即是在东说念主前公开标明，要与浑家订定终身灵验且唯一无二的盟约；二、“匹俦流畅”：两东说念主相互“黏合”在一说念；三、“成为一体”：两东说念主的流畅不仅关乎体魄，亦触及情愫、神志、灵命、酬酢等各方面，换言之，是“全东说念主”的流畅。性交不只是是生理需要的沸腾，亦为“全东说念主流畅”的犒赏，亦然促成“全东说念主流畅”的道路。 神造东说念主身材，赐东说念主性欲，让匹俦二东说念主一世得享闰房之乐。有一个驰名的银幕大情东说念主上电视接受探望，主握东说念主问他说：“奈何才是‘大情东说念主’？”演员答说念：“让一个女东说念主一世沸腾，而且一世只以一个女东说念主为沸腾，这即是大情东说念主。大情东说念主不会频频调遣浑家——狗才会络续调遣浑家！” 此外，按照神的假想，心意绵绵与传宗接代不无关系。神赐福给亚当、夏娃，对他们说：“要生育稠密。”(创世纪1：28)神创造男女相等的性器官，让匹俦交合之际制造下一代——这不是说性交的唯一探讨是生儿育女，而是说男女交合生儿育女，这流程是神的奇妙假想，因为神称心每个婴孩都是父母的爱情结晶，何况在充满爱的环境中长大——事实上，孩子最大的安全感，的确与父母之间的亲密关系唇一火齿寒。 神爱东说念主，禁戒东说念主不可越轨 可叹的是，神的旨意常常遭东说念主诬陷、糟踏——罪毁损东说念主的通盘人命，天然也包括东说念主的性欲。“众东说念主都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗 3:23)按实践经验看，每个东说念主性欲的受损进程不一，有东说念主较轻、有东说念主较重，但莫得一个东说念主不错避免。因此也莫得一个东说念主有履历结论别东说念主。昔日有一个妇东说念主行淫时被东说念主捉拿，更被带到耶稣跟前，耶稣对那些要用石头打死那淫妇的东说念主说：“你们中间谁是莫得罪的，谁就不错先拿石头打她。”(约 8:7)耶稣这里所说的“罪”，尤其是指“性罪”。 咱们说东说念主东说念主犯过性罪，不等于说犯性罪是小事。赶巧相背，咱们务要勉力遁藏情欲的试探。耶稣也对那淫妇说：“从此不要再积恶了。”(约 8:11)创造万有的神，为东说念主设定例范，无非是出于爱。神不是吝啬鬼，一看见咱们开快慰详，就要扫咱们的兴！神爱咱们，为咱们设定例范，是不想咱们受伤害。 咱们说过了，神为性爱设定的范例是：交合的必须是一家一计，换言之，一切婚配除外的性爱都偏离神的旨意。耶稣以圣经作他行事处世的准则，咱们是他的徒弟，天然要师法他的榜样。咱们不可过错定东说念主的罪，因为神呼召咱们去无条目的爱东说念主、接受东说念主。但咱们也不可姑息罪状。事实上，要诚喜欢东说念主，就断不可姑息罪状。 一切婚配除外的交合都违犯神的旨意。十诫中的第七诫是“不可奸淫”。咱们看男女背弃婚盟后，对家庭形成多么深切的毁损，就会分解神为什么要颁布这项诫命。 婚前性步履又怎么？环视四周，反对婚前性步履的东说念主似乎未几！以下咱们要花点篇幅估量。 性交是人命辘集之举，保罗说凡与娼妓辘集的，即是“与她成为一体”(林前 6:16)，又交代哥林多信徒要“遁藏淫行”(18节)——这“淫行”包括一切婚配除外的性交——归拢个字耶稣在马可福音7：21、保罗在帖撒罗尼迦前书4：3曾经用过。 大多量东说念主会同意“性”与“爱”不可分割——当天英国滥交的东说念主不少，但确信很少东说念主会以为滥交是什么征象的事。虽然好多东说念主以为滥交不胜，但如若男女两边关系老成，情况就不同了——婚前性步履有什么欠妥吗？ 圣经奈何说呢？咱们看耶稣的警告，就知说念神不肯意东说念主有婚前性步履。“性”与“爱”天然不可分割，但“性”与“委身”也相通的不可分割，所谓“委身”，单单是指匹俦之间的终身承诺——婚约不仅是一纸盟约，婚典也不仅是穿戴盛装与亲一又会晤！婚配是尊容而神圣的典礼，是男女两边在众东说念主眼前订定毕生灵验的盟约，而婚配文凭亦然公众不错查阅的文献。在神眼中，性交不只标记、更阐述了男女两边的相互奉献。如若交合两边莫得婚盟拘谨，性爱的价值就化为乌有。“徒有人命流畅的行动，却莫得人命流畅的意愿”。唯一不错犒赏人命流畅意愿的行动，即是两边签订婚约。订婚又怎么？仍不及够，因为订婚之约不错解除(这恰是订婚的其中一个道理地方)，不像婚约的完全。 上述是神为男女性爱设定的范例。婚外性步履纵使不错带来快感，但东说念主若逾越神所设定的范例，就必承耐劳果。 一、累己。 性关系一朝圮绝，男女两边(至少一方)都受伤害，匹俦如是，同居男女亦如是。婚前性步履也会毁伤婚配：婚前有性步履的男女，婚后犯奸淫的机率也较高，据窥伺骄气：婚前白嫩男女的仳离率，远低于婚前有性步履的男女。有一项窥伺，对象是八十年代初次结婚的英国男女，这些东说念主结婚八年后，婚前同居的仳离数字，比婚前白嫩的向上六成多。 咱们遵行神的诫命，就活在神的福荫之下——其中一大神情，即是得尝新婚的喜悦。同居男女会在婚典之日觉察出少许缺憾，专栏作者戴约翰写说念： (婚前白嫩的男女)在婚典之日满有期望与惊喜。他们黎明起床，离开父家之时，如故别东说念主的儿女，晚上回到新房，爬上床，却成了别东说念主的浑家，就此深深以为我方长大成东说念主了。之后年复一年不是新的刺激：新房所、新经验(比方说：一面洗碗一面调笑)、新睡床、新的银行支票簿......。一切新事都以婚典之日为动身点，匹俦二东说念主一同踏上历奇之旅。 咱们这些草草行婚典之东说念主呢？婚典当日，咱们睁开睡眼，叫醒身边的“未婚”伴侣，挣扎着下床，找一辆计程车到婚配注册处去，路上跟“未婚”浑家以“今天晚上会奈何？”为题瞎说瞎笑，然后回到家里洗昨天晚上的碗碟。“某某先生”、“某某太太”的称号起始还有点簇新感，但不久就会铭记：我方和“已婚”浑家的积聚，假贷早已是不分相互，转换银行户名的念头也就此撤废了。 我和目下这浑家开过若干张支票了？征询过厅房墙壁的脸色若干次了？咱们仍是不会再质问对方：浴室地板上的袜子从何而来？咱们只会争吵：应该轮到谁去买粮油杂货！新婚男女原应该尝试新事，咱们呢？却天天为最琐碎的事吵个不竭。 婚前已尝禁果的男女，婚后总会抱怨昔日定力不够，无奈为时已晚。 夏哥登(Gordon Harman)忆述一件童年旧事：他和昆玉有一天在家中玩耍，意外之间发现了一个大皮箱。他们盛开皮箱，是一大副火车模子。他们很喜欢这副模子，也知说念这副模子终有一天会落入他们的手，然则一年年的圣诞节当年了，那副模子仍未得手。他们先是失望，然后不住内疚。自后苦候多年的一天终于临到——他们面上假装惊喜万状，心中却满不是味儿：礼物得手的喜悦，已灭亡得七七八八。 婚前性步履会带来罪疚感与失意感，也会玷辱神赐的好意思好礼物。一双新东说念主若在婚前守身，在婚典中会振奋皎白好意思善的后光，客东说念主莫不感受得回。有一双婚前同居的配头告诉我：他们平生一大憾事，即是在我方的婚典上，未能感受从神而来的皎白后光。 二、累东说念主。 昔日的性关系会成为日后婚配的暗影——浑家得着的不是唯一无二的经验，未免容易生发嫉恨、怨怼的心。如若浑家遇见敌东说念主，就更是尴尬喧阗了。 越多婚前性步履的东说念主，越不肯意结婚。社会环球似乎接受男女有婚前性步履，但确信不会有太多东说念主称心跟性经验累累的东说念主娶妻。邪荡的疼痛委实不浅，如若珠胎暗结，繁重就更难办了：把胎儿打掉吗？抚育婴孩成东说念主吗？把孩子送往孤儿院吗？尽快与孩子的父亲娶妻吗？非论奈何决定，总有或多或少的后遗症(因为挣扎了神假想的伦常关系)。咱们投身教会服事的东说念主，耳熟能详的伦常憾事实在不少，不错见证东说念主逾越神范例的扫尾。 三、毁伤社会。 家庭是社会的构成单位，婚外性步履蹂躏家庭，而家庭闹翻则导致步骤不靖——家庭闹翻、步骤不靖，都是东说念主偏离了神法度的征兆。前英国犹太东说念主首席拉比泽科伯维斯论到奸淫说：“奸淫的社会代价实在难以估量。别的不说，单看那些数之不尽、欠缺家庭教学醉心的孩童，他们变成愤世、自利、一身、凶暴的一族，不期然加入了阻拦社会顺序的雄师之中。” 滥交也会感染性病，其中爱滋病更是世纪绝症。庸碌杂志高谈“解放性爱，让东说念主以为‘解放性爱’毋庸付出任何代价，但这昭着不是事实。事实是：如若东说念主东说念主恪守神的范例，爱滋病就不致扩展；界限爱滋病最灵验的设施，即是回到神为性爱设定的范例里。” 四、叫神伤心。 东说念主触犯神的律法，最严重的后果，即是遭神离弃。东说念主若精真金不怕火违犯神的说念德诫命，就不可能尽心全意的爱神、事奉神。当天好多东说念主不肯意归信基督，即是过不了“性”这一关，但他们实在不智——不但放置了丰盛而永远的人命，还要面对或迟或早出现的祸殃。更令东说念主惘然的是，有些基督徒明知故犯神的诫命，叫神伤心之余，也要为我方内外不一受尽良心质问。 圣经明言：神会审判一切的罪，这天然也包括了性罪(帖前 4:6)。神颁下律法，为要保护咱们，也为保护社会，是出于爱，不是出于私欲。东说念主若触犯神的诫命，未免尝耐劳果。 神爱东说念主，差耶稣来重整咱们的人命 神定下的说念德法度高而又高，身处当天世界的东说念主实在阻拦易遵行。然则神莫得撇下咱们不顾，倒称心匡助咱们。耶稣基督降世，不为定众东说念主的罪，却为解救众东说念主——赦免咱们、医治咱们、赐咱们本事得以胜过勾引。 怎么胜过？ 东说念主要圮绝分歧宜的性步履，天然并非不可能，但也绝阻拦易。同居男女若有一方信主，决意完毕同居生存，非论奈何解释，未信主一方恒久会以为被东说念主烧毁，那伤害真实不轻。然则，东说念主除非一心弃绝分歧宜的性爱，不然基督徒人命难以繁荣成长，因为基督徒不可能一面积恶、一面用心尽意师法基督。如若同居男女一说念信主，事情会比拟易办，但两边仍要加倍克制。我意识几对这么的男女，他们信主后都胜过勾引，两边关系也蒙神赐福，自后更结了婚，靠着神的恩典诞生家庭。有东说念主以为同居男女如若片刻分开，就会被一又友疏漏，其实赶巧相背，咱们遵行神的旨意，才不错影响世界，不然不外是世界模压出来的家具结果。 也有同居男女只怕一朝圮绝性关系，两东说念主之间就会出现隔阂，阻拦相互情愫。关联词，除非他们的关系单靠性爱维系，不然实在毋庸担忧——如若他们的关系单靠性爱维系，倒不如尽早完毕为妙，因为这么的关系实在岌岌可危！事实上，这恰是婚前性步履的一大危机：蒙蔽东说念主的眼目，以致两边难以瞻念察相互关系的真相。如若男女两边婚前白嫩，会比拟容易判断对方是否我方称心一世委身的对象。有一个年青女子这么形色她当年的一段关系：“撇除了性爱，就什么也莫得了。”两东说念主关系如若走上正路，就绝不会因为缺少性爱而出现问题，反而有更多契机相互了解、尊重、信任、关爱。 有东说念主在圮绝婚前性步履后得着莫大的开脱。有一个女子说：“我有轻装上阵的嗅觉。原本我当年一直背着使命，只是我方不觉察结果。”性爱不是抒发爱意的唯一设施，相背，克制性欲可能需要更深的爱。其实即使婚后，匹俦偶尔也必须阻挠房事，因此婚前克制恰是婚青年存的试金石。热恋中东说念主婚前守身，就更能看明晰对方是否我方的终身伴侣。 怎么遁藏情欲的试探？耶稣从东说念主的心开动讲：“凡看见妇女就动淫念的，这东说念主心里仍是与她犯奸淫了。”(太 5:28)原本克制情欲，是从心开动。东说念主东说念主都经历过情欲的试探，连耶稣也不例外。被试探——心中出现歪念不是罪，让歪念存细心中才是罪。咱们越纵欲我方，就越不成自拔；越拘谨我方的心，就越能挣扎试探。使徒雅各写说念：“务要挣扎妖怪，妖怪就必离开你们叛逃了。你们亲近神，神就必亲近你们。”挣扎试探的事逆水行舟，莫得中间余步。 要胜过试探，男女两边必须相互生机、相互救助，避免堕入欲火之中——比方说，两东说念主不要共睡一床！王老五骗子男女喜欢问这么的问题：“不错亲密到什么进程？”圣经对这问题莫得明确的谜底，因此咱们也不要妄下判断，因为东说念主情面况不一而足，但咱们必须珍爱：东说念主若不拘谨我方，亲密进程只会日积月累。越轨一次，就难保莫得下一次。此外，东说念主也要排艰深纷的想：如若日后关系闹翻必须分裂，当天的肌肤之亲，会否成为两边的遗恨？热恋中的男女若能节制，日后不幸必须分裂，就比拟容易调适相互的新扮装。 如若两边的爱情吐花扫尾，情愿踏上婚配之路，他们在婚前节制，绝不会以为耗损了什么。我意识的配头当中，从莫得一个东说念主后悔我方婚前与爱侣“不够亲密”。 如若欲火攻心难以好处，手淫是否处罚性需要之说念？这是好多东说念主(尤其是基督徒)忌讳的话题，但事实上，险些总共东说念主(尤其是年青东说念主)都试过手淫。据猜测：九成半男性、五成多女性，都曾有手淫的经验。单从生理不雅点看，手淫不会伤身，圣经也莫得明文质问这步履。 然则有三样事不可不珍爱：一、手淫会使东说念主上瘾；二、手淫会令“性”变成纯生理的手脚，但性的愉快，是配头契合的表征与行动；三、手淫之际，未免满脑子邪情淫念！不外话得说总结，手淫虽然是罪，却非罄竹难书、万劫不复的死罪！马丁路德说手淫是“顽童之罪”。另一个牧师说手淫就像孺子“咬指甲”——是成耐久间未免之事。手淫不是善事，却非犯科滔天，只是咱们要防御，不可容让手淫变成不受制约的步履。 咱们要保守我方，免得陷进“积恶——内疚——自责——再积恶”的恶性轮回。律法定咱们的罪，唯有圣灵不错开释咱们(罗马书8：1-4)。信耶稣的东说念主，都有圣灵在心中，因此有本事胜过情欲辖制。 神的免罪宏恩 咱们前边说过，东说念主东说念主或多或少都犯过性罪，因此无东说念主有履历“拿石头打东说念主”。耶稣为众东说念主死，咱们的罪因此不错得神赦免。奈何不错得着神的救恩？是藉着自新。诗篇51篇是大卫拔示巴私通明向神认罪的祈祷，不错素质咱们怎么向神认罪。咱们犯了罪，断不可推卸使命，更不可守秘真相，倒要切切实实的认罪自新。非论犯了天大的错误，总不错靠着基督闻过则喜、再行作念东说念主。 我曾听过潘灵卓(Jackie Pullinger)敷陈一个真东说念主真事，真实叫东说念主感动：有一个七十岁的妓女，当了妓女六十年，并染有毒瘾。她年老色衰不成接客了，仍然天天坐在妓寨门前，因为有东说念主雇她清洁沟渠——即是用一条竹枝不停搅拌沟水。她一天要打针海洛英三次，却只能以往背部注，因为手臂、大腿、小腿都已布满针孔。她莫得身份评释注解文献，因此在香港政府档案中根蒂不存在，可说是“无主孤魂”。她自后信了耶稣，接受神的免罪大恩，并搬进潘灵卓开设的寝室里。神络续医治她。一九九二年夏天，她嫁了给七十五岁的华仔。潘灵卓认为他们的婚典号称“天东说念主共庆”：昔日妓女，今天穿戴纯白婚纱，踏上红地毯，靠着耶稣基督得成皎白、罪得赦免。 咱们靠着主耶稣得神赦免，也靠着主耶稣的恩典宥恕曾经侵扰咱们的东说念主。据猜测，每十个英国东说念主当中，就有一个曾被性侵扰。好多东说念主一世存在暗影下面。奈何不错重获解放？款待的心即是钥匙：接受神的款待，以感德的心，学习款待曾经侵扰咱们的东说念主。 结语 “性”的精义不关乎生理，却关乎伦理。主耶稣曾经指出：新天新地不再有婚配，换言之，嫁娶不外是今世之事。但即使在今世，嫁娶也不是东说念主生必经之路，独身的斯托德(John Stott)说： 东说念主的性欲实在不错升沉(即是弗洛伊德说的“升华”)为与一又友的深交(非论男女)、对众东说念主的服事——不计其数的独身男女基督徒，他们的人命即是明证。一身虽不可免，偶尔也觉孤苦难耐，但他们委身服当事者、服事东说念主之际，所尝到的喜乐沸腾，亦然实实在在。 性爱不是东说念主生的全部。咱们的社会把性爱化为偶像，叫东说念主只懂得跪拜性爱，而不懂得敬重神。基督徒必须持危扶颠！东说念主追求享乐、跪拜性爱，到头来得着的，不外是空泛、失意、系结；东说念主若寻求神的实在，就必得着一切，包括不胜言状的极乐。 上一章 目次 下一章 色播